MỘT VẬT CÒN THIẾU KHI “TRAO GIẢI” CHO TẠ PHONG TẦN


                                                                        Tạ Phong Tần
Tạ Phong Tần – cái tên thật không lạ chút nào bởi vì nhiều năm gần đây liên tục xuất hiện trên các trang mạng. Bản chất của người đàn bà này thì đã rõ. Cái tên của người đàn bà này dường như gắn liền với những đồng đô la. Bởi vì, cái cách mà Tạ Phong Tần làm chính là sử dụng Blog của mình làm nơi chứa đựng những quan điểm sai trái, những luận điệu vu khống, xuyên tạc chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước và hơn hết, là nơi để Tạ Phong Tần kiếm "đô la" từ những thế lực cực đoan, phản động ở nước ngoài…
Nhưng điều lạ và thật đáng ngạc nhiên là cái cách mà Mỹ đã dùng. Ôi một việc làm thật lộ liễu! Trong số 10 phụ nữ được trao giải Phụ nữ can đảm của thế giới  thì có cả Tạ Phong Tần. Sự lý giải của họ đơn giản chỉ là “bà Tần, với trang blog   “Công lý và Sự Thật”, lập ra năm 2006, thuộc số những blogger đầu tiên “viết và bình luận về các sự kiện chính trị từ lâu bị giới chức cấm đoán”. Và “sau khi đăng các bài trên mạng phê phán chính sách của Đảng Cộng sản Việt Nam, bà bị đuổi khỏi ngành Công an và khỏi Đảng”…
Xem lại những năm trước đây, phát xuất từ những bất mãn cá nhân, Tạ Phong Tần đã viết bài gửi cho Đài BBC, như : "5 căn bệnh của công chức Việt Nam", "Chuyện thi cử ở Việt Nam", "Nguyên tắc tập trung dân chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh", "Đừng tận thu thuế để bần cùng hóa người dân", nội dung dựa vào một vài những sai sót, yếu kém của bộ máy Chính quyền Nhân dân ở địa phương để vơ đũa cả nắm, xuyên tạc sự thật mà cụ thể như bài: "Đừng tận thu thuế để bần cùng hóa người dân".
Chính theo cách nói của Tạ Phong Tần thì bà ta đã "Nhiều lần viết bài, trả lời phỏng vấn của báo, đài nước ngoài. Nội dung nói xấu Nhà nước. Tạ Phong Tần đã trả lời phỏng vấn của Anh Trinh, phóng viên Đài Hoa mai, thuộc đảng Vì dân, trả lời phỏng vấn của Bảo Khánh, phóng viên Đài Sydney Radio của tổ chức khủng bố Việt Tân ở Australia, của phóng viên Hoàng Hà, Đài Chân trời mới - Việt Tân bằng những nội dung xuyên tạc.
Với cách hành động như vậy, Tạ Phong Tần đã ngửa tay để nhận những đồng đô la từ Mỹ. Vậy nên, nếu Mỹ trao giải thưởng năm nay cho Tạ Phong Tần thì có lẽ Tạ Phong Tần nên nhận thêm một “chiếc mặt nạ dầy” để che lấp đi vẻ mặt đầy xấu hổ của mình!
                                                                                   Hoàng Chương
Read more…

TÁI BÚT CHO MỘT LÁ THƯ GÓP Ý



…Mấy ngày nay, tôi trăn trở khi đọc mấy dòng góp ý của HĐGMVN về dự thảo sửa đổi bổ sung một số điều của Hiến pháp 1992. Tôi đọc nhiều lần, tôi trăn trở. Có lẽ cũng sẽ có nhiều người giống cái cảm xúc như tôi lắm. Tôi không đồng tình quan điểm với một số ý kiến góp ý trong đó. Lẽ dĩ nhiên thôi, tôi cũng có quyền bày tỏ quan điểm của mình. Trong trường hợp này, tôi cũng mạn phép để viết lên quan điểm của mình theo cách “tái bút” cho là thư góp ý nói trên…
“…TB: Thực ra thì trong nội dung của bức thư trên có một vài nội dung là chưa chính xác. Bởi những viện dẫn (luận cứ) đưa ra phần nhiều là chưa thuyết phục; hay nói khác là có cái gì đó gờn gợn.
          Cái “gờn gợn” đó là, trong nội dung thư góp ý của HĐGMVN có đoạn “Dự thảo khảo khẳng định quyền tự do ngô luận, (điều 26), quyền tự do sang tạo văn học, nghệ thuật (điều 43), quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo (điều 25).Tuy nhiên, ngay từ đầu dự thảo lại khẳng định Đảng cầm quyền là “lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội, lấy chủ nghĩa Mac –lênin làm nền tảng tư tưởng” (điều 4). Như thế, phải làm thế nào và làm sao thực thi quyền tự do ngôn luận và sáng tạo văn học, nghệ thuật, bởi lẽ tư tưởng đã bị đóng khung trong một chủ thuyết rồi?Tương tự như thế, phải hiểu thế nào và làm sao thực thi quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, bửi lẽ chủ nghĩa Mac – Lênin tự thân là chủ nghĩa vô thần? Phải chăng những quyền này chỉ là những ân huệ được ban cho nhân dân tùy lúc, tùy nơi, chứ không phải là quyền phổ quát…”. Nói công tâm thì đó không còn là “gờn gợn” nữa ý kiến đó là sai hoàn toàn. Nhân loại đã thừa nhận chủ nghĩa Mac – Lênin là chủ nghĩa khoa học nhất trên thế giới, giải phóng con người khỏi sự áp bức của chủ nghĩa Tư bản. Đối với Việt Nam, Lịch sử cách mạng của dân tộc dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam đã chứng đường lối lãnh đạo đúng đắn của Đảng. Bằng những thắng lợi vĩ đại của dân tộc mà cả thế giới phải “nghiêng mình” và hiện than của một đất nước đang phát triển đi lên, từ một nước nghèo trở thành một nước đang phát triển, thực hiện dân chủ công, công bằng, văn minh đã chứng minh vai trò to lớn của Đảng Cộng sản Việt Nam. Nền tảng tư tưởng của Đảng ta là Chủ nghĩa Mac – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Sự thật không thể thay đổi đó là dưới chế độ xã hội chủ nghĩa các quyê tự do được đảm bảo, trong đó có quyền tự do ngôn luận, tự do sáng tạo nghệ thuật…HĐGMVN căn cứ vào đâu khi mà nói rằng các quyền đó không “bị đóng khung trong một chủ thuyết”. Chẳng lẽ theo chủ nghĩa hữu thần thì không bị đóng khung? Hơn thế, có lẽ khái niệm về “tự do tôn giáo” cũng phải được hiểu cho đúng. Đó là, Tự do tôn giáo nhưng phải trên cơ sở quy định của pháp luật. Chẳng lẽ lại hiểu rằng “tự do” là muốn làm gì tùy ý, kể cả vi phạm pháp luật hoặc hành động trái với Hiến pháp. Hãy nhìn ra thế giới mà xem, điều 18 Công ước quốc tế về những quyền dân sự và chính trị (Công ước mà Bản góp ý của HĐGMVN đã trích dẫn làm cơ sở kiến nghị) nêu rõ: “Quyền tự do biểu thị tôn giáo hay tín ngưỡng chỉ có thể bị giới hạn theo luật, vì nhu cầu bảo vệ an toàn công cộng, trật tự công cộng, sức khỏe công cộng, đạo lý hay những quyền tự do căn bản của người khác”. Không có nơi nào, hay quốc gia nào mà tôn giáo hoạt động tự do theo nghĩa “tùy tiện cả”. Đã là một tổ chức mang tính xã hội thì dù là tổ chức nào cũng phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật./.
                                                                                      Hoàng Chương
          TB: kỳ sau sẽ bàn tiếp một nội dung “còn gờn gợn” của thư!
Read more…

5 lý do không nên thành lập Tòa án Hiến pháp ở Việt Nam


Không nên thành lập Tòa án Hiến pháp ở Việt Nam

Gần đây, trong các ý kiến tham gia dự thảo bổ sung, sửa đổi Hiến pháp 1992 có nhiều ý kiến đề nghị thành lập Tòa án Hiến pháp. Nghe ra thì có vẻ “thời sự”, thậm chí còn bức thiết đấy. Nhưng có lẽ cái mà nhiều người còn chưa ngẫm tới là đưa ra một hệ thống những câu trả lời thỏa đáng cho những câu hỏi sau đây:
                             1.Tòa án Hiến pháp là gì?
                             2. Tại sao phải có Tòa án Hiến pháp?
                             3. Thành lập Tòa án Hiến pháp để làm những công việc gì?
                             4. Những quốc gia nào đã thành lập Tòa án Hiến pháp?
                             5. Cơ chế hoạt động của Tòa án Hiến pháp?
Thôi thì tôi cũng mạnh dạn đưa ra câu trả lời cho 5 câu hỏi trên. Và lẽ đương nhiên đó cũng là 5 lý do để KHÔNG NÊN THÀNH LẬP TÒA ÁN HIẾN PHÁP Ở VIỆT NAM!
          Thứ nhất, Hiến pháp là đạo luật gốc, là “đạo luật của các đạo luật”; bất kỳ một quốc gia nào trên thế giới đều có Hiến pháp của quốc gia mình. Đó vừa là những quy định “chung nhất” những đồn thời đó cũng là ý chí của toàn thể nhân dân trong mỗi quốc gia dân tộc. Với tính chất quan trọng như vậy thì lẽ đương nhiên là phải “bảo vệ Hiến pháp”. Chắc có lẽ thế cho nên mới xuất hiện khái niệm “bảo hiến”.
          Ấy vậy mà vẫn còn bàn luận, thậm chí là “tranh cãi” về cái khái niệm đó. Có người cho rằng “bảo hiến” là bảo vệ Hiến pháp; những cũng có người cho rằng khái niệm đó phải được hiểu là kiểm tra và giám sát việc thực hiện Hiến pháp. Theo tôi, cái nghĩa của khái niệm đó cụ thể và chi tiết như thế nào chưa cần bàn ở đây. Điều quan trọng về nhận thức đó là “phải bảo vệ Hiến Pháp”.
          Xuất phát từ mục tiêu đó, đối chiếu với thực tế thấy rằng: phải chăng ý kiến muốn thành lập Tòa án Hiến pháp cũng là để bảo vệ Hiến pháp? Cứ cho là thế đi vì Tòa án từ xưa đến nay là để bảo vệ lẽ phải. Nhưng nếu suy như vậy thì chẳng lẽ từ trước tới giờ Hiến pháp không được bảo vệ sao? Sai lầm!
          Từ khi ra đời đến nay, Hiến pháp Việt Nam luôn kẳng định vai trò của mình, thể hiện được ý chí của toàn thể nhân dân Việt Nam. Hiến pháp đó được bảo vệ và thưc thi thông qua cụ thể hóa việc thực hiện các văn bản của Nhà nước trên các lĩnh vực khác nhau. Lịch sử đã chứng minh điều đó. Thành quả hiện nay, khi mà đất nước ngày càng giàu mạnh, đời sống nhân dân ngày càng ấm no hạnh phúc, nước ta từ một nước nghèo trở thành nước có nền kinh tế đang phát triển…Có thể trong quá trình xây dựng, ở đâu đó còn một vài sai lầm, nhưng đó không phải là bản chất, mà chỉ là cách làm chưa đúng, có thể khắc phục tức thì. Vậy thì, thành lập Tòa án Hiến pháp để làm gì nữa khi mà mấy chục năm nay Hiến pháp vẫn đang được bảo vệ và thực thi?
          Thứ hai, giả sử có thành lập Tòa án Hiến pháp đi chăng nữa, thì một vấn đề đặt ra là: Tòa án Hiến pháp gồm những ai? Những người đó như thế nào? Gồm bao nhiêu người, tiêu chí để chọn lựa những người đó thế nào?...Thôi thì cứ giả sử tất cả yếu tố đó đều trọn vẹn, đều tuyệt vời đi nữa thì cũng chưa chắc đã ổn đâu? Vì sao ư? Thế này nhé, như trên đã nói, Tòa án Hiến pháp được thành lập ra là để bảo vệ Hiến pháp, đảm bảo Hiến pháp được thực thi, không cho phép bất cứ ai, bất cứ hành động nào vi Hiến. Vì vậy mà, Tòa án Hiến pháp có quyền “tối thượng”, sẵn sàng ra phán quyết để “bảo vệ Hiến pháp”. Tòa án Hiến pháp đứng ngoài, thậm chí đứng trên các cơ quan quyền lực khác để phán quyết. Chính vì thế mà…nếu phán quyết đó là sai thì cơ chế nào để bác bỏ (vì Tòa án Hiến pháp là cao nhất rồi). Điều này rõ ràng là không phù hợp với cơ chế “bảo vệ Hiến pháp” đang được thực hiện ở Việt Nam hiện nay. Các văn bản luật, dưới luật…cũng là bảo vệ vào thực hiện Hiến pháp; việc thực hiện đều có sự kiểm tra, giám sát để bổ sung và sửa đổi cho phù hợp với thực tế của đời sống xã hội đang biến đổi từng ngày. Đó là lý do để không thành lập Tòa án Hiến pháp.
          Thứ ba, khi Tòa án hiến pháp được thành lập thì sẽ hoạt động thế nào, tiến hành những công việc gì? Hay là chỉ có bảo vệ Hiến pháp. Thì chả như vậy chứ còn thế nào. Thành lập ra nói chung là thế, còn nói riêng thì…nào là giám sát, nào là thanh tra sai phạm, ra quyết định…Thế thì mấy việc đó từ xưa đến nay cũng đã và đang làm rồi. Thông qua hoạt động của các cơ quan Nhà nước, thông qua quyền giám sát của nhân dân để đảm bảo thực hiện đúng quy định của Hiến pháp. Nhân dân là người có quyền lực lớn nhất trong giám sát việc đảm bảo Hiến pháp chứ không phải ai khác. Đó là lý do để không thành lập Tòa án Hiến pháp.
          Thứ tư, Nhìn ra thế giới thì cũng có nước đã thành lập mô hình kiểu như Tòa án Hiến pháp. Nhưng hãy nhìn xem cái mô hình ấy làm những nhiệm vụ gì. Ở các nước đó, họ có nói đến “dân chủ”, “bảo vệ quyền lợi”. Nhưng đó là quyền lợi của Tư bản. Hơn thế, dù họ có nhiều đảng nhưng bản chất các đảng đấy đều là đảng đại diện cho giai cấp tư sản. Vì thế là lẽ đương nhiên cái mô hình Tòa án Hiến pháp là bảo vệ quyền lợi của “Tư bản”, củng cố vững chắc hơn vị trí của họ. Điều kiện xã hội ở Việt Nam không thể như các nước đó được, không giống họ về nhiều mặt của đời sống kinh tế - xã hội. Ai đó lấy mô hình đó là áp đặt là rất máy móc. Đó là lý do để không thành lập Tòa án Hiến pháp.
          Thứ năm, ai đã đưa ra mô hình hoạt động của Tòa án Hiến pháp như thế nào chưa? Hoạt động của Tòa án Hiến pháp có phụ thuộc vào cơ quan nào khác không. Hay rằng, nó là “tối thượng” có quyền phán quyết “độc lập” thì phải đặt nó độc lập, đứng “ngoài” Đảng. Thế thì chắc chắn là không được. Đảng lãnh đạo đất nước, lấy chủ nghĩa Mac – lênin và tư tưởng Hồ Chí minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hành động cách mạng; sự lãnh đạo của Đảng là nhân tố cho mọi thắng lợi của cách mạng. Hiện nay Đảng tiếp tục khẳng định vao trò của mình trong lãnh đạo đất nước phát triển; thực hiện dân chủ, công bằng, văn minh. Khi chưa rõ về Tòa án Hiến pháp thì đừng học theo và áp đặt vội vàng! Đó là lý do để không thành lập Tòa án Hiến pháp.
          Quyền làm chủ đất nước luôn thuộc về nhân dân! Không cần một Tòa án để khẳng định điều đó!
                                                                                          Người Thủ Thư!


Read more…

CHUYỆN VỀ “TIẾN SỸ” HOANG TƯỞNG



                                                               "Đôi lời gửi tiến sỹ Phạm Ngọc Cương"

“Chuyện kể bên “phía trời Tây”
Có ông tiến sỹ đêm ngày vẩn vơ
Bỗng đâu nổi tiếng bất ngờ
Vài câu mê sảng đợi chờ commen!

“Bình minh” ông ví như “đêm”
Buông câu bình luận mà nên chuyện dài
Lời rằng: đúng cũng thành sai
Rồi so chân lý một…hai…chuyện đùa!

Thế gian! Ấy thế lạ chưa?
Ngàn cư dân mạng chắc…chừa một ông
Buồn thay cái thói chơi ngông
Nói sai, ngụy biện ai cùng Ngọc Cương?

Bởi đâu phải chuyện bình thường
Đâu là chân lý? Đâu “phường” dối gian
Ai đem “chân lý” luận bàn
“Luận” đừng xuyên tạc để “ bàn” tính mưu

Thế nhân sợ kẻ nói liều
Mang danh TS mà điêu lạ kỳ
Biết rồi nói khác làm chi
Phải chăng Tư bản có gì…cho ông?

Bóc lột…đầy rẫy bất công
Tư bản như thế còn mong nhớ gì?
Sao còn “trăn trở” làm chi
Công – nông – cách mạng nên đi theo cùng

“Chân lý” chẳng thiếu anh hùng
Một phen chính nghĩa hợp cùng giới nhân
Đánh tan xiềng xích khóa thân
Đánh tan bóc lột giành phần tự do

“Chủ nghĩa ấy” là tự do!
Chung toàn thế giới chẳng cho riêng mình
Đừng nên suy diễn linh tinh
“Ấy” câu chuyện nhỏ để minh chứng sàm

“Từ chủ nghĩa Max đến Văn Giang”
Hay rằng “Tiến sỹ” đã hoang tưởng rồi!
Trời Tây “Tiến sỹ”cứ ngồi
Nhưng đừng nói dối để rồi thẹn “Tâm”!

           Hoàng Chương
Read more…

KHÔNG THỂ ĐA NGUYÊN, ĐA ĐẢNG Ở VIỆT NAM



“Diễn biến hòa bình”?
Dưới góc độ cá nhân thì tôi đã nghe nhiều lần rồi, do vậy cũng không hề nói quá khi cho rằng tôi biết về điều này. Vậy nhưng có phải ai cũng biết đâu! Đấy là chưa nói đến việc có người biết nhưng cũng phải “làm ra không biết” vì cái lý do “cá nhân” to đùng của mình.
“Diễn biến hòa bình” đúng như cái tên của nó vậy. Chắc chắn là vậy. Và vì nó “diễn biến” nên nó có xảy ra ngay đâu! Nguy hiểm là ở chỗ đó! Hơn thế nữa đã là “diễn biến” thì phải theo dõi xem nó “diễn biến” thế nào, theo hướng nào và theo cách nào thì mới thấy “diễn biến” đó là  đúng hay sai. Vì vậy, nhiều người dễ bị đánh lừa!
Trong nhiều năm qua, “một số đối tượng xấu” đã thực hiện theo cách “diễn biến hòa bình”- cái mà chúng gọi chiến lược nhằm thực hiện âm mưu của mình. “chiến lược” đó diễn ra triên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, núp dưới nhiều hình thức khác nhau, bằng nhiều thủ đoạn khác nhau nên thật không  dễ phát hiện. Chẳng hạn như thông qua góp ý “chân thành”, thông qua thể hiện “quan điểm”, thông qua “đề xuất biện pháp”…
Gần đây, trong góp ý sửa đổi, bổ sung một số điều của Dự thảo Hiến pháp 1992, “các đối tượng xấu” lại tiếp tục sử dụng chiêu bài “cũ” nhưng có vẻ “hiệu quả” này (bởi vì các “đối tượng xấu đó đã thành công ở Liên Xô, Đông Âu…). Đó là việc thông qua “góp ý” để đưa ra một quan điểm rất cụ thể “ tuyên truyền kêu gọi thực hiện cái gọi là “đa nguyên, đa đảng; đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập”.
Nói rằng “các đối tượng xấu” đang tuyên truyền thì không có gì là quá vì trên các trang mạng xã hội đã thấy xuất hiện nhiều “ý kiến đóng góp” yêu cầu xóa bỏ Điều 4 trong Hiến pháp năm 1992, “xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam” nhằm mở đường thực hiện đa nguyên, đa đảng!
Vậy phía sau những luận điệu này là gì? Phải chăng Việt Nam nên đa nguyên, đa đảng?
          Thực chất đây là một thủ đoạn của “các đối tượng xấu”, theo tôi thì đây là cách mà họ thực hiện chiến lược “diễn biến hòa bình”. Bởi vì, dân “lên mạng” như tôi thì nhiều lắm, ai cũng đọc thấy “vấn đề góp ý” này! Chắc hẳn “các đối tượng xấu” muốn đánh vào tâm lý “những người non trẻ” để lạc hướng dư luận!
          Nhưng tôi tin rằng, các “đối tượng xấu” đã lầm! Giới trẻ như tôi tuy cá biệt có người chưa hiểu, những đa số chúng tôi “thừa biết” cái luận điều tuyên truyền “dởm đời”! Định đánh lừa băng mấy cái lời văn ngụy biện ấy thôi sao?
          Và tôi cũng tin, những người trẻ như chúng tôi, tuy không sống trong những ngày chiến tranh gian khó cùng Tổ quốc, nhưng ông bà, cha mẹ chúng tôi đã sống và hy sinh vì Tổ quốc Việt Nam đem lại cho chúng tôi cuộc sống hòa bình hôm nay, chúng tôi cũng sẽ cống hiến vì Tổ quốc! Không chỉ qua lời kể của ông bà, cha mẹ; mà bằng chính thực tế lịch sử Việt Nam mà chúng tôi biết; để tôi và các bạn trẻ hiểu rằng mỗi chiến thắng cách mạng Việt Nam đều có sự lãnh của Đảng cộng sản Việt Nam. Đảng là nhân tố quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam.
          Cái luận điệu tuyên truyền đa nguyên, đa đảng chỉ là lừa bịp, ngụy biện. Một số ít người do thiếu hiểu biết đã ít nhiều tin vào những luận điệu chống phá của các lực lượng thù địch mà lầm tưởng cứ nhiều đảng cạnh tranh thì sẽ dân chủ hơn. Hãy nhìn ra thế giới mà xem. Chẳng hạn như Mỹ! bên cạnh xã hội được coi là “miền đất hứa” với những ánh mỹ kim hào nhoáng, vẫn còn tồn tại một “xã hội” khác hoàn toàn với đầy rẫy những bất công, bạo lực, đói nghèo, thất nghiệp, mất dân chủ,… Mỹ có 112 đảng, nhưng chỉ có hai đảng Cộng hòa và Dân chủ thay nhau cầm quyền, tuy bề ngoài là chế độ đa đảng đối lập song xét về bản chất đó chỉ là một đảng - đảng của giai cấp tư sản. Dù Đảng Dân chủ hay Đảng Cộng hòa nắm quyền cũng đều là đảng của giai cấp tư sản, đều nhận sự tài trợ của các tập đoàn kinh tế, đại diện cho lợi ích của giai cấp tư sản. Vì thế, dân chủ ở Mỹ không gì khác là nền dân chủ tư sản, nền dân chủ chỉ dành cho một bộ phận thiểu số, một số ít người trong xã hội. Trong khi đó, dân chủ suy đến cùng là quyền làm chủ của nhân dân, quyền lực thuộc về nhân dân lao động. Do vậy, chế độ đa nguyên, đa đảng không bao giờ và không thể mang lại những giá trị dân chủ đúng nghĩa. 
Thể chế nhất nguyên một đảng lãnh đạo ở Việt Nam hoàn toàn không đồng nghĩa với việc mất dân chủ, triệt tiêu dân chủ như các thế lực thù địch đã và đang ra sức xuyên tạc. Trong quá trình lãnh đạo, chỉ đạo cách mạng Việt Nam, mọi đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng đều có sự tham gia đóng góp ý kiến của quần chúng nhân dân, phát huy dân chủ rộng rãi. Đường lối, chủ trương của Đảng luôn được xây dựng trên cơ sở lắng nghe, tiếp thu ý kiến xây dựng của mọi tổ chức chính trị - xã hội, của các đoàn thể và mọi tầng lớp nhân dân.  
Cùng với những mặt trái của nền kinh tế thị trường, với tinh thần “nhìn thẳng vào sự thật, nói đúng sự thật”, chúng ta không phủ nhận ở đâu đó trong xã hội vẫn còn có những biểu hiện thiếu dân chủ nhưng đó chỉ là những hiện tượng riêng lẻ, là những thiếu sót, những hạn chế cụ thể trong quá trình xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa. Không thể xem đó là bản chất của Đảng ta, không thể coi đó là bản chất của nền dân chủ mà toàn Đảng, toàn quân và toàn dân ta đang gắng sức xây dựng; càng không thể dựa vào những hiện tượng đó để yêu cầu thực hiện chế độ đa nguyên, đa đảng ở Việt Nam. 
Đến đây, tôi cần nói lại với “các đối tượng xấu” đã góp ý cho việc đan đảng rằng: hãy nhìn và học lại bài học về thực thi dân chủ sai nguyên tắc trong quá trình cải tổ ở Liên Xô và các nước Đông Âu những năm 90 của thế kỷ trước rồi hãy góp ý. Đừng đưa ra lý lẽ để lập luận một cách vội vàng như thế!
Có thể khẳng định, phía sau những luận điệu hô hào đòi “đa nguyên, đa đảng; đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập” không có mục đích gì khác ngoài những động cơ chính trị đen tối, là mưu đồ xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Hãy dừng lại những luận điệu xuyên tạc đi!
Chúng tôi tin Đảng Cộng sản Việt Nam, đội tiên phong của giai cấp công nhân, đồng thời là đội tiên phong của nhân dân lao động và của dân tộc Việt Nam, đại biểu trung thành lợi ích của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và của cả dân tộc, lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội. Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân, phục vụ nhân dân, chịu sự giám sát của nhân dân, chịu trách nhiệm trước nhân dân về những quyết định của mình .
                                                                                Người Thủ Thư


Read more…

CHỦ NGHĨA MAC - LÊ NIN VÀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH LÀ NỀN TẢNG TƯ TƯỞNG VÀ KIM CHỈ NAM CHO HÀNH ĐỘNG CÁCH MẠNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM



Chủ nghĩa Mac -Lênin là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hành động cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam

Trong góp ý bổ sung, sửa đổi dự thảo Hiến pháp 1992 có nhiều ý kiến góp ý liên quan đến vấn đề nền tảng tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam. Đó là chủ nghĩa Mac – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. Tôi đọc trên một số trang mạng thấy một vài ý kiến đưa ra quan điểm không đồng tình, có ý kiến dưới dạng “thư ngỏ” để vừa đưa quan điểm vừa giải thích cho sự không đồng tình đó.
Chẳng có gì lạ khi có một vài ý kiến như vậy. Bởi vì, phàm đã là con người thì không phải ai cũng giống ai. Cái “bề ngoài” đã muôn hình muôn vẻ thì cái “tâm bên trong” cũng có “muôn hình vạn trạng”. Điều quan trọng, cái gì đã là chân lý thì khó có thể xuyên tạc và nói khác đi được. Do đó, thật dễ để nhận thấy cái “nhỏ nhen”, cái “ngụy biện”, cái “cá nhân”…trong những không đồng tình nói trên.
Phải khẳng định luôn, Đảng Cộng sản Việt Nam chính là nhân tố cho mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Kể từ khi ra đời năm 1930, trải qua các giai đoạn cách mạng của dân tộc, Đảng đã thực sự chứng tỏ được vai trò của mình, lãnh đạo nhân dân Việt Nam giành độc lập và tự do cho đất nước, đem lại cuộc sống hòa bình ấm no, hạnh phúc cho nhân dân. Trong giai đoạn hiện nay, Đảng Cộng sản Việt Nam lại tiếp tục lãnh đạo đất nước phát triển giàu mạnh, xây dựng xã hội dân chủ, công bằng, văn minh.
Trải qua hơn 80 năm, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định sự đúng đắn trong đường lối lãnh đạo đất nước. Đảng đã vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mac – Lênin vào hoàn cảnh cụ thể của nước ta. Phải khẳng định chủ nghĩa Mac – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Đành rằng góp ý là tốt, nhưng đã cất công suy tư rồi viết thành góp ý thì phải góp ý cho đúng, cho phù hợp, chân thành. Thế mà có người hình như chỉ chờ dợi hay mong mỏi thông qua góp ý để thực hiện “mục đích” của riêng mình. Bày vẽ ra hình thức “thư ngỏ” hay “đôi lời góp ý”…chẳng qua là cách để giấu đi cái ý định không tốt của mình. Cũng không chừng, các vị ấy “không chịu hiểu” điều mà lịch sử đã chứng minh.
Thế thì tôi cũng xin mạn phép mà nói cho họ thế này!
Chủ nghĩa Mác - Lênin là thành tựu trí tuệ của nhân loại. Chủ nghĩa Mác - Lênin ra đời trên cở sở những tri thức tiên tiến nhất của thời đại về khoa học tự nhiên, khoa học xã hội và những thành tựu về lý luận trong triết học, kinh tế chính trị và tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Kế thừa, tiếp thu và phát triển những thành tựu trí tuệ của nhân loại. C. Mác, Ph. Ăngghen, V.I. Lênin đã sáng tạo ra học thuyết khoa học và cách mạng cho giai cấp vô sản, đó là chủ nghĩa xã hội khoa học. Do vậy, chủ nghĩa Mác - Lênin là thành tựu trí tuệ chung của nhân loại.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là học thuyết duy nhất nêu lên mục tiêu chung là giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng con người và chỉ ra lực lượng, con đường, phương thức đạt mục tiêu đó
Chủ nghĩa Mác - Lênin đã chỉ rõ: quần chúng nhân dân là người sáng tạo lịch sử; cách mạng là sự nghiệp của quần chúng. Điều đó đã chỉ ra cho xã hội, đặc biệt là giai cấp công nhân, nhân dân lao động, phương pháp luận đúng đắn để nhận thức và cải tạo thế giới.
Chủ nghĩa Mác - Lênin đã phân tích điều kiện kinh tế - xã hội và khẳng định giai cấp công nhân là giai cấp cách mạng triệt để nhất trong cuộc đấu tranh xóa bỏ ách áp bức, bất công và tình trạng người bốc lột người. Chủ nghĩa Mác - Lênin là hệ tư tưởng của giai cấp công nhân, là vũ khí lý luận sắc bén của giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp mình, qua đó giải phóng xã hội và giải phóng con người.
Chủ nghĩa Mác - Lênin không chỉ giải thích mà còn vạch ra con đường, những phương tiện cải tạo thế giới. Đó là mối liên hệ hữu cơ, biện chứng giữa lý luận cách mạng và thực tiễn cách mạng. C. Mác viết: “…lý luận cũng sẽ trở thành lực lượng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng”.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là hệ thống lý luận toàn diện, học thuyết khoa học, cách mạng hoàn chỉnh. Sự thống nhất giữa chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng trong triết học mác xít làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên triệt để và phép biện chứng trở thành lý luận khoa học. Chủ nghĩa duy vật lịch sử đã chỉ rõ sự chuyển biến từ một hình thái kinh tế - xã hội này sang một hình thái kinh tế - xã hội khác như một quá trình lịch sử tự nhiên.
Quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất thể hiện sự vận động, thay thế các phương thức sản xuất trong xã hội. Đó là cơ sở để khẳng định sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản, sự thắng lợi tất yếu của chủ nghĩa xã hội.
Học thuyết giá trị thặng dư đã chỉ rõ mục đích và quy luật vận động của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, từ đó vạch ra bản chất bóc lột của quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa.
Học thuyết về sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản đã chỉ rõ giai cấp công nhân là người lãnh đạo cuộc đấu tranh để lật đổ chế độ tư bản chủ nghĩa và xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa, giải phóng giai cấp mình, đồng thời giải phóng xã hội.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là sự thống nhất hữu cơ giữa thế giới quan khoa học và phương pháp luận mácxít. Thế giới quan duy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin giúp con người hiểu rõ bản chất của thế giới là vật chất. Thế giới (tự nhiên, xã hội) và tư duy của con người vận động, biến đổi theo những quy luật khách quan. Con người thông qua hoạt động thực tiễn có thể nhận thức, giải thích và cải tạo thế giới. Phương pháp luận mácxít giúp xem xét sự vật, hiện tượng một cách khách quan, toàn diện, phân tích cụ thể theo tinh thần biện chứng. Sự thống nhất giữa thế giới quan và phương pháp luận đã đưa chủ nghĩa Mác - Lênin trở thành một hệ thống lý luận mang tính khoa học và tính cách mạng sâu sắc.
Chủ nghĩa Mác - Lênin là học thuyết mở, không ngừng đổi mới, phát triển của tri thức nhân loại. C. Mác, Ph. Ăngghen và V.I. Lênin đã nhiều lần khẳng định học thuyết của các ông không phải là cái đã xong xuôi hẳn, còn nhiều điều các ông chưa có điều kiện, thời gian, cơ hội nghiên cứu. Theo các ông, phát triển lý luận Mác - Lênin là trách nhiệm của các thế hệ kế tiếp sau, của những người mácxít chân chính, nếu họ không muốn trở nên hậu với thời đại của họ. Trên thực tế, ngay trong quá trình hình thành và phát triển hệ thống quan điểm lý luận của mình, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin cũng đã điều chỉnh một số luận điểm đã trở nên lạc hậu, phát triển, bổ sung những quan điểm lý luận mới.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta.
Từ chủ nghĩa yêu nước, Hồ Chí Minh đã đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, tiếp thu bản chất khoa học và cách mạng của học thuyết này. Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Người đã vận dụng và phát triển sáng tạo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin để giải quyết thành công những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác. Kết quả vận dụng sáng tạo và phát triển đó là tư tưởng Hồ Chí Minh, sự bổ sung vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là kết quả của sự kế thừa các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Chủ nghĩa yêu nước truyền thống, ý chí độc lập, tự cường; đoàn kết, nhân ái, khoan dung, tinh thần cộng đồng; lạc quan yêu đời, cần cù, thông minh, sáng tạo… của dân tộc Việt Nam được Hồ Chí Minh tiếp thu, vận dụng và phát triển. Tư tưởng của Người là sự kết tinh những tinh hoa văn hóa, tinh thần trí tuệ, đạo đức của dân tộc Việt Nam. Vì vậy, Đảng ta đã khẳng định: Dân tộc ta, nhân dân ta, non sông đất nước ta đã sinh ra Hồ Chủ tịch, người anh hùng dân tộc vĩ đại. Và chính Người đã làm rạng rỡ dân tộc ta, nhân dân ta, non sông đất nước ta.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là kết quả của việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại
Trong suốt cuộc đời, đặc biệt trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh luôn tìm tòi, học hỏi và tiếp thu có chọn lọc, có phê phán các quan điểm của các trường phái triết học, các trào lưu tư tưởng trên thế giới, cả phương Đông và phương Tây, vận dụng vào thực tiễn Việt Nam, phát triển lên, trở thành tư tưởng của mình.
Trong ba nguồn gốc trên, truyền thống tốt đẹp của dân tộc, đặc biệt chủ nghĩa yêu nước là cơ sở ban đầu, là động lực thúc đẩy Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, làm cho chủ nghĩa yêu nước Việt Nam có nội dung mới, tầm cao mới, “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội”. Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh, giúp cho việc phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại có định hướng khoa học và cách mạng đúng đắn. Tinh hoa văn hóa nhân loại làm phong phú và sâu sắc thêm chủ nghĩa yêu nước và tư tưởng xã hội chủ nghĩa ở Hồ Chí Minh.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là sản phẩm của các nhân tố chủ quan thuộc về phẩm chất cá nhân của Người.
Những điều kiện trên cũng đã đến với nhiều người cùng thời với Hồ Chí Minh, nhưng chỉ với Hồ Chí Minh những điều kiện đó mới được kết hợp lại, phát triển lên, trở thành tư tưởng Hồ Chí Minh bởi có sự tham gia của các phẩm chất cá nhân của Người.
Thứ nhất, đó là khả năng tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo cùng với sự nhận xét, phê phán tinh tường, sáng suốt trong việc nghiên cứu, tìm hiểu.
Thứ hai, là sự khổ công học tập nhằm chiếm lĩnh vốn tri thức phong phú của nhân loại, kinh nghiệm đấu tranh của nhân dân thế giới trong phong trào giải phóng dân tộc, phong trào công nhân quốc tế.
Thứ ba, trong quá trình đi đến chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã trải qua cuộc sống của người công nhân lao động thực sự, luôn hòa mình với đời sống của giai cấp cần lao. Chính đó là yếu tố chủ quan then chốt, quyết định bước chuyển từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa Mác - Lê nin, để Người trở thành một chiến sĩ cách mạng nhiệt thành; thương yêu những người cùng khổ; sẳn sàng hy sinh vì độc lập của Tổ quốc, vì tự do, hạnh phúc của đồng bào.
          Từ những tâm sự trên, tôi chỉ muốn nói lại với những ai còn mơ hồ rằng: Bài học lớn luôn được đặt ở vị trí hàng đầu của cách mạng Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng, đặc biệt qua hơn 27 năm tiến hành công cuộc đổi mới, là phải “kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội trên nền tảng chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh”.
                                                                                   Người Thủ Thư
Read more…

BÌNH LUẬN GẦN ĐÂY